Bid’ah Hasanah

Penjabaran Bid'ah oleh Imam An-Nawawi Rahimahullah yang sering dikatakan bid'ah hasanah

Artikel tulisan edisi Jum’at, 20 Januari 2024

Penjelasan Mendetail Bid’ah menurut Imam An-Nawawi

(1) 𝗜𝗺𝗮𝗺 𝗡𝗮𝘄𝗮𝘄𝗶 𝘀𝗮𝗻𝗴𝗮𝘁 𝗸𝗲𝗿𝗮𝘀 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗶𝗻𝗴𝗸𝗮𝗿𝗶 𝗼𝗿𝗮𝗻𝗴 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗶𝗿𝗶𝗻𝗴𝗶 𝗷𝗮𝗻𝗮𝘇𝗮𝗵 𝘀𝗮𝗺𝗯𝗶𝗹 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗮𝗰𝗮 𝗱𝘇𝗶𝗸𝗶𝗿 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻𝗴𝗸𝗮𝘁 𝘀𝘂𝗮𝗿𝗮.

𝗗𝗶 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗸𝗶𝘁𝗮𝗯𝗻𝘆𝗮 𝗮𝗹-𝗔𝘇𝗸𝗮𝗿, 𝗮𝗹-𝗜𝗺𝗮𝗺 𝗔𝗻-𝗡𝗮𝘄𝗮𝘄𝗶 𝗿𝗮𝗵𝗶𝗺𝗮𝗵𝘂𝗹𝗹𝗮𝗵 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮 :

واعلم أن الصواب المختار ما كان عليه السلف رضي الله عنهم : السكوت في حال السير مع الجنازة ،

𝗞𝗲𝘁𝗮𝗵𝘂𝗶 𝘀𝗲𝘀𝘂𝗻𝗴𝗴𝘂𝗵𝗻𝘆𝗮 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗯𝗲𝘁𝘂𝗹 𝗹𝗮𝗴𝗶 𝘁𝗲𝗿𝗽𝗶𝗹𝗶𝗵 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗲𝗻𝗷𝗮𝗱𝗶 𝗮𝗺𝗮𝗹𝗮𝗻 𝗮𝗹-𝗦𝗮𝗹𝗮𝗳 𝗮𝗹-𝗦𝗮𝗹𝗶𝗵 𝗿𝗮𝗱𝗵𝗶𝗮𝗹𝗹𝗮𝗵𝘂 ‘𝗮𝗻𝗵𝘂𝗺 𝗶𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗱𝗶𝗮𝗺 𝗸𝗲𝘁𝗶𝗸𝗮 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗶𝗿𝗶𝗻𝗴𝗶 𝗷𝗲𝗻𝗮𝘇𝗮𝗵.

فلا يرفع صوتا بقراءة ، ولا ذكر ، ولا غير ذلك ، والحكمة فيه ظاهرة ، وهي أنه أسكن لخاطره ، وأجمع لفكره فيما يتعلق بالجنازة ، وهو المطلوب في هذا الحال ، فهذا هو الحق ، ولا تغترن بكثرة من يخالفه ،

𝗠𝗮𝗸𝗮 𝗷𝗮𝗻𝗴𝗮𝗻𝗹𝗮𝗵 𝗱𝗶𝗮𝗻𝗴𝗸𝗮𝘁 𝘀𝘂𝗮𝗿𝗮 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗯𝗮𝗰𝗮’𝗮𝗻, 𝘇𝗶𝗸𝗶𝗿 𝗱𝗮𝗻 𝘀𝗲𝗹𝗮𝗶𝗻𝗻𝘆𝗮. 𝗛𝗶𝗸𝗺𝗮𝗵𝗻𝘆𝗮 𝗻𝘆𝗮𝘁𝗮, 𝘆𝗮𝗶𝘁𝘂 𝗹𝗲𝗯𝗶𝗵 𝗺𝗲𝗻𝗲𝗻𝗮𝗻𝗴𝗸𝗮𝗻 𝗵𝗮𝘁𝗶 𝗱𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗵𝗶𝗺𝗽𝘂𝗻𝗸𝗮𝗻 𝗳𝗶𝗸𝗶𝗿𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗲𝗻𝗮𝗶 𝗮𝗽𝗮 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝗶𝘁𝗮𝗻 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗷𝗲𝗻𝗮𝘇𝗮𝗵. 𝗜𝘁𝘂𝗹𝗮𝗵 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗶𝘁𝘂𝗻𝘁𝘂𝘁 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗸𝗲𝗮𝗱𝗮𝗮𝗻 𝘁𝗲𝗿𝘀𝗲𝗯𝘂𝘁. 𝗜𝗻𝗶𝗹𝗮𝗵 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗯𝗲𝗻𝗮𝗿. 𝗝𝗮𝗻𝗴𝗮𝗻𝗹𝗮𝗵 𝗲𝗻𝗴𝗸𝗮𝘂 𝘁𝗲𝗿𝗽𝗲𝗻𝗴𝗮𝗿𝘂𝗵 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗯𝗮𝗻𝘆𝗮𝗸𝗻𝘆𝗮 𝗼𝗿𝗮𝗻𝗴 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗲𝗻𝘆𝗮𝗻𝗴𝗴𝗮𝗵𝗶𝗻𝘆𝗮.

فقد قال أبو علي الفضيل بن عياض رضي الله عنه ما معناه : الزم طرق الهدى ، ولا يضرك قلة السالكين ، وإياك وطرق الضلالة ، ولا تغتر بكثرة الهالكين…

𝗦𝗲𝘀𝘂𝗻𝗴𝗴𝘂𝗵𝗻𝘆𝗮 𝗔𝗯𝘂 ‘𝗔𝗹𝗶 𝗮𝗹-𝗙𝘂𝗱𝗮𝗶𝗹 𝗯𝗶𝗻 ‘𝗜𝘆𝗮𝗱 𝗿𝗮𝗵𝗶𝗺𝗮𝗵𝘂𝗹𝗹𝗮𝗵 𝗽𝗲𝗿𝗻𝗮𝗵 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮 : “𝗕𝗲𝗿𝗽𝗲𝗴𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗷𝗮𝗹𝗮𝗻 𝗸𝗲𝗯𝗲𝗻𝗮𝗿𝗮𝗻, 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗺𝘂𝗱𝗼𝗿𝗼𝘁𝗸𝗮𝗻𝗺𝘂 𝘀𝗲𝗱𝗶𝗸𝗶𝘁𝗻𝘆𝗮 𝗼𝗿𝗮𝗻𝗴 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗲𝗻𝗲𝗺𝗽𝘂𝗵 𝗷𝗮𝗹𝗮𝗻 𝗸𝗲𝗯𝗲𝗻𝗮𝗿𝗮𝗻 𝘁𝗲𝗿𝘀𝗲𝗯𝘂𝘁. 𝗗𝗮𝗻 𝗷𝗮𝘂𝗵𝗶𝗹𝗮𝗵 𝗷𝗮𝗹𝗮𝗻 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝘀𝗲𝘀𝗮𝘁. 𝗝𝗮𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗲𝗻𝗴𝗸𝗮𝘂 𝘁𝗲𝗿𝗽𝗲𝗿𝗱𝗮𝘆𝗮 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗯𝗮𝗻𝘆𝗮𝗸𝗻𝘆𝗮 𝗴𝗼𝗹𝗼𝗻𝗴𝗮𝗻 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗯𝗶𝗻𝗮𝘀𝗮 (𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗲𝗹𝗮𝗸𝘂𝗸𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮).”

وأما ما يفعله الجهلة من القراءة على الجنازة بدمشق وغيرها من القراءة بالتمطيط ، وإخراج الكلام عن موضوعه ، فحرام بإجماع العلماء

𝗔𝗱𝗮𝗽𝘂𝗻 𝗮𝗽𝗮 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗶𝗹𝗮𝗸𝘂𝗸𝗮𝗻 𝗼𝗹𝗲𝗵 𝗴𝗼𝗹𝗼𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗷𝗮𝗵𝗶𝗹 𝗱𝗶 𝗗𝗮𝗺𝗮𝘀𝗸𝘂𝘀, 𝘆𝗮𝗶𝘁𝘂 𝗺𝗲𝗹𝗮𝗻𝗷𝘂𝘁𝗸𝗮𝗻 𝗯𝗮𝗰𝗮𝗮𝗻 𝗮𝗹-𝗤𝘂𝗿𝗮𝗻 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗱𝗶𝗽𝗮𝗻𝗷𝗮𝗻𝗴-𝗽𝗮𝗻𝗴𝗷𝗮𝗻𝗴𝗸𝗮𝗻 𝗱𝗮𝗻 𝗯𝗮𝗰𝗮𝗮𝗻 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗹𝗮𝗶𝗻 𝗸𝗲 𝗮𝘁𝗮𝘀 𝗷𝗲𝗻𝗮𝘇𝗮𝗵, 𝘀𝗲𝗿𝘁𝗮 𝗽𝗲𝗺𝗯𝗶𝗰𝗮𝗿𝗮𝗮𝗻 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝘁𝗶𝗮𝗱𝗮 𝗸𝗮𝗶𝘁𝗮𝗻, 𝗺𝗮𝗸𝗮 𝗵𝘂𝗸𝘂𝗺𝗻𝘆𝗮 𝗮𝗱𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗵𝗮𝗿𝗮𝗺 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗶𝗷𝗺𝗮’ 𝘂𝗹𝗮𝗺𝗮.

وقد أوضحت قبحه ، وغلظ تحريمه ، وفسق من تمكن من إنكاره ، فلم ينكره في كتاب ” آداب القراء

𝗦𝗲𝘀𝘂𝗻𝗴𝗴𝘂𝗵𝗻𝘆𝗮 𝗮𝗸𝘂 𝘁𝗲𝗹𝗮𝗵 𝗷𝗲𝗹𝗮𝘀𝗸𝗮𝗻 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗞𝗶𝘁𝗮𝗯 𝗔𝗱𝗮𝗯 𝗮𝗹-𝗤𝘂𝗿𝗿𝗼𝗼’ 𝘁𝗲𝗻𝘁𝗮𝗻𝗴 𝗸𝗲𝗯𝘂𝗿𝘂𝗸𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮, 𝗯𝗲𝘀𝗮𝗿 𝗸𝗲𝗵𝗮𝗿𝗮𝗺𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮 𝗱𝗮𝗻 𝗸𝗲𝗳𝗮𝘀𝗶𝗸𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮 𝗯𝗮𝗴𝗶 𝘀𝗶𝗮𝗽𝗮 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗮𝗺𝗽𝘂 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗶𝗻𝗴𝗸𝗮𝗿𝗶𝗻𝘆𝗮 𝘁𝗲𝘁𝗮𝗽𝗶 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗶𝗻𝗴𝗸𝗮𝗿𝗶𝗻𝘆𝗮”.
(𝗔𝗹-𝗔𝗱𝘇𝗸𝗮𝗮𝗿 𝗵𝗮𝗹 160).

(2). 𝗜𝗺𝗮𝗺 𝗡𝗮𝘄𝗮𝘄𝗶 𝗺𝗲𝗺𝗴𝗮𝘁𝗮𝗸𝗮𝗻, 𝗺𝗲𝗻𝗮𝗺𝗯𝗮𝗵 𝗹𝗮𝗳𝗮𝗹 “𝘄𝗮 𝗯𝗮𝗿𝗮𝗸𝗮𝗮𝘁𝘂𝗵” 𝗸𝗲𝘁𝗶𝗸𝗮 𝘀𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗱𝗮𝗿𝗶 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗮𝗱𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗯𝗶𝗱’𝗮𝗵.

𝗗𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗦𝘆𝗮𝗿𝗵 𝗦𝗮𝗵𝗶𝗵 𝗠𝘂𝘀𝗹𝗶𝗺, 𝗮𝗹-𝗜𝗺𝗮𝗺 𝗮𝗹-𝗡𝗮𝘄𝗮𝘄𝗶 𝗿𝗮𝗵𝗶𝗺𝗮𝗵𝘂𝗹𝗹𝗮𝗵 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮 :

أن السنة في السلام من الصلاة أن يقول السلام عليكم ورحمة الله عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله عن شماله ولا يسن زيادة وبركاته وإن كان قد جاء فيها حديث ضعيف وأشار إليها بعض العلماء ولكنها بدعة إذ لم يصح فيها حديث بل صح هذا الحديث وغيره في تركها

𝗦𝗲𝘀𝘂𝗻𝗴𝗴𝘂𝗵𝗻𝘆𝗮 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗲𝗻𝗷𝗮𝗱𝗶 𝘀𝘂𝗻𝗻𝗮𝗵 𝗯𝗮𝗴𝗶 𝘀𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝘀𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗶𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮 : السَلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ 𝘀𝗲𝗯𝗲𝗹𝗮𝗵 𝗸𝗮𝗻𝗮𝗻, السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ 𝘀𝗲𝗯𝗲𝗹𝗮𝗵 𝗸𝗶𝗿𝗶. 𝗧𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗱𝗶𝘀𝘂𝗻𝗮𝗵𝗸𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗻𝗮𝗺𝗯𝗮𝗵 وَبَرَكَاتُهُ. 𝗦𝗲𝗸𝗮𝗹𝗶𝗽𝘂𝗻 𝘁𝗮𝗺𝗯𝗮𝗵𝗮𝗻 𝗶𝗻𝗶 𝘁𝗲𝗹𝗮𝗵 𝗮𝗱𝗮 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗵𝗮𝗱𝗶𝘁𝘀 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗵𝗮𝗶𝗳 𝗱𝗮𝗻 𝗱𝗶𝗶𝘀𝘆𝗮𝗿𝗮𝘁𝗸𝗮𝗻 𝗼𝗹𝗲𝗵 𝘀𝗲𝗯𝗮𝗵𝗮𝗴𝗶𝗮𝗻 𝘂𝗹𝗮𝗺𝗮. 𝗡𝗮𝗺𝘂𝗻 𝗶𝗮 𝗮𝗱𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗯𝗶𝗱‘𝗮𝗵 𝗸𝗮𝗿𝗲𝗻𝗮 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗮𝗱𝗮 𝗵𝗮𝗱𝗶𝘁𝘀 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝘀𝗮𝗵𝗶𝗵 (𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻𝗷𝘂𝗿𝗸𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮). 𝗕𝗮𝗵𝗸𝗮𝗻 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝘀𝗮𝗵𝗶𝗵 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗵𝗮𝗱𝗶𝘁𝘀 𝗶𝗻𝗶 𝗱𝗮𝗻 𝘀𝗲𝗹𝗮𝗶𝗻𝗻𝘆𝗮 𝗶𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗺𝗲𝗻𝗶𝗻𝗴𝗴𝗮𝗹𝗸𝗮𝗻 𝘁𝗮𝗺𝗯𝗮𝗵𝗮𝗻 𝗶𝘁𝘂” (𝗔𝗹-𝗠𝗶𝗻𝗵𝗮𝗮𝗷 𝗦𝘆𝗮𝗿𝗵 𝗦𝗵𝗮𝗵𝗶𝗵 𝗠𝘂𝘀𝗹𝗶𝗺 4/153).

(3). 𝗜𝗺𝗮𝗺 𝗡𝗮𝘄𝗮𝘄𝗶 𝗺𝗲𝗻𝘆𝗲𝗯𝘂𝘁𝗸𝗮𝗻 𝗦𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗥𝗼𝗴𝗼’𝗶𝗯 𝘀𝗲𝗯𝗮𝗴𝗮𝗶 𝗯𝗶𝗱’𝗮𝗵 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝘂𝗻𝗸𝗮𝗿.

𝗞𝗲𝘁𝗶𝗸𝗮 𝗺𝗲𝗻𝘀𝘆𝗮𝗿𝗮𝗵𝗸𝗮𝗻 𝗵𝗮𝗱𝗶𝘁𝘀 𝗯𝗲𝗿𝗶𝗸𝘂𝘁 :

لاَ تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِي وَلَا تَخُصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الأَيَّامِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ فِي صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ.

“𝗝𝗮𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗸𝗮𝗹𝗶𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗸𝗵𝘂𝘀𝘂𝘀𝗸𝗮𝗻 𝗺𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗝𝘂𝗺’𝗮𝘁 𝗱𝗶𝗮𝗻𝘁𝗮𝗿𝗮 𝗺𝗮𝗹𝗮𝗺-𝗺𝗮𝗹𝗮𝗺 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗹𝗮𝗶𝗻 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁. 𝗝𝗮𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗸𝗮𝗺𝘂 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗸𝗵𝘂𝘀𝘂𝘀𝗸𝗮𝗻 𝗵𝗮𝗿𝗶 𝗝𝘂𝗺’𝗮𝘁 𝗱𝗶𝗮𝗻𝘁𝗮𝗿𝗮 𝗵𝗮𝗿𝗶-𝗵𝗮𝗿𝗶 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗹𝗮𝗶𝗻 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗽𝘂𝗮𝘀𝗮, 𝗸𝗲𝗰𝘂𝗮𝗹𝗶 𝗵𝗮𝗿𝗶 𝗷𝘂𝗺’𝗮𝘁 𝘁𝗲𝗿𝘀𝗲𝗯𝘂𝘁 𝘁𝗲𝗿𝗺𝗮𝘀𝘂𝗸 𝗱𝗮𝗿𝗶 𝗽𝘂𝗮𝘀𝗮 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝘀𝗲𝗱𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗶𝗸𝗲𝗿𝗷𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗼𝗹𝗲𝗵 𝘀𝗮𝗹𝗮𝗵 𝘀𝗲𝗼𝗿𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗮𝗿𝗶 𝗸𝗮𝗹𝗶𝗮𝗻”.
𝗔𝗹-𝗜𝗺𝗮𝗺 𝗮𝗹-𝗡𝗮𝘄𝗮𝘄𝗶 𝗿𝗮𝗵𝗶𝗺𝗮𝗵𝘂𝗹𝗹𝗮𝗵 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮 :

وفى هذا الحديث النهى الصريح عن تخصيص ليلة الجمعة بصلاة من بين الليالي ويومها بصوم كما تقدم وهذا متفق على كراهيته واحتج به العلماء على كراهة هذه الصلاة المبتدعة التي تسمى الرغائب قاتل الله واضعها ومخترعها فانها بدعة منكرة من البدع التي هي ضلالة وجهالة

“𝗛𝗮𝗱𝗶𝘁𝘀 𝗶𝗻𝗶 𝗺𝗲𝗻𝘂𝗻𝗷𝘂𝗸𝗸𝗮𝗻 𝗹𝗮𝗿𝗮𝗻𝗴𝗮𝗻 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗷𝗲𝗹𝗮𝘀 𝘁𝗲𝗿𝗵𝗮𝗱𝗮𝗽 𝗽𝗲𝗻𝗴𝗸𝗵𝘂𝘀𝘂𝘀𝗮𝗻 𝗺𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗝𝘂𝗺’𝗮𝘁 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝘀𝗲𝘀𝘂𝗮𝘁𝘂 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗱𝗶𝗸𝗲𝗿𝗷𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗺𝗮𝗹𝗮𝗺-𝗺𝗮𝗹𝗮𝗺 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗹𝗮𝗶𝗻, 𝗱𝗮𝗻 𝗷𝘂𝗴𝗮 𝗽𝗲𝗻𝗴𝗸𝗵𝘂𝘀𝘂𝘀𝗮𝗻 𝗽𝘂𝗮𝘀𝗮 𝗽𝗮𝗱𝗮 𝘀𝗶𝗮𝗻𝗴𝗻𝘆𝗮 𝘀𝗲𝗽𝗲𝗿𝘁𝗶 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝘁𝗲𝗹𝗮𝗵 𝗱𝗶𝗻𝘆𝗮𝘁𝗮𝗸𝗮𝗻. 𝗛𝗮𝗹 𝗶𝗻𝗶 𝘁𝗲𝗹𝗮𝗵 𝗱𝗶𝘀𝗲𝗽𝗸𝗮𝘁𝗶 𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗸𝗲𝗺𝗮𝗸𝗿𝘂𝗵𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮. 𝗣𝗮𝗿𝗮 𝘂𝗹𝗮𝗺𝗮 𝗯𝗲𝗿𝗵𝘂𝗷𝗮𝗵 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗵𝗮𝗱𝗶𝘁𝘀 𝗶𝗻𝗶 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗲𝗻𝗮𝗶 𝗺𝗮𝗸𝗿𝘂𝗵𝗻𝘆𝗮/𝗱𝗶𝗯𝗲𝗻𝗰𝗶𝗻𝘆𝗮 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗯𝗶𝗱‘𝗮𝗵 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗶𝗻𝗮𝗺𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗦𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗮𝗿-𝗥𝗮𝗴𝗵𝗮𝗶𝗯. 𝗦𝗲𝗺𝗼𝗴𝗮 𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵 𝗺𝗲𝗺𝘂𝘀𝗻𝗮𝗵𝗸𝗮𝗻 𝗽𝗲𝗺𝗮𝗹𝘀𝘂 𝗱𝗮𝗻 𝗽𝗲𝗻𝗴𝗸𝗿𝗲𝗮𝘀𝗶 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗶𝗻𝗶. 𝗜𝗻𝗶 𝗸𝗮𝗿𝗲𝗻𝗮 𝘀𝗲𝘀𝘂𝗻𝗴𝗴𝘂𝗵𝗻𝘆𝗮 𝗶𝗮 𝗮𝗱𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗯𝗶𝗱‘𝗮𝗵 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝘂𝗻𝗸𝗮𝗿, 𝘁𝗲𝗿𝗺𝗮𝘀𝘂𝗸 𝗷𝗲𝗻𝗶𝘀 𝗯𝗶𝗱‘𝗮𝗵 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝘀𝗲𝘀𝗮𝘁 𝗱𝗮𝗻 𝗷𝗮𝗵𝗶𝗹.” (𝗔𝗹-𝗠𝗶𝗻𝗵𝗮𝗮𝗷 𝗦𝘆𝗮𝗿𝗵 𝗦𝗵𝗮𝗵𝗶𝗵 𝗠𝘂𝘀𝗹𝗶𝗺 8/20).

(4). 𝗜𝗺𝗮𝗺 𝗡𝗮𝘄𝗮𝘄𝗶 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗮𝘁𝗮𝗸𝗮𝗻 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗮𝗿-𝗥𝗼𝗴𝗵𝗼𝗶𝗯 𝗱𝗮𝗻 𝘀𝗵𝗮𝗹𝗮𝘁 𝗺𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗻𝗶𝘀𝗵𝗳𝘂 𝗦𝘆’𝗮𝗯𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗿𝘂𝗽𝗮𝗸𝗮𝗻 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗯𝗶𝗱’𝗮𝗵, 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝘂𝗻𝗴𝗸𝗮𝗿 𝗱𝗮𝗻 𝗯𝘂𝗿𝘂𝗸,

𝗜𝗺𝗮𝗺 𝗔𝗻-𝗡𝗮𝘄𝗮𝘄𝗶 𝗿𝗮𝗵𝗶𝗺𝗮𝗵𝘂𝗹𝗹𝗮𝗵 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮 :

الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب وهي ثنتى عشرة ركعة تصلي بين المغرب والعشاء ليلة أول جمعة في رجب وصلاة ليلة نصف شعبان مائة ركعة وهاتان الصلاتان بدعتان ومنكران قبيحتان ولا يغتر بذكرهما في كتاب قوت القلوب واحياء علوم الدين ولا بالحديث المذكور فيهما فان كل ذلك باطل ولا يغتر ببعض من اشتبه عليه حكمهما من الائمة فصنف ورقات في استحبابهما فانه غالط في ذلك وقد صنف الشيخ الامام أبو محمد عبدالرحمن بن اسمعيل المقدسي كتابا نفيسا في ابطالهما

“𝗦𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗶𝗸𝗲𝗻𝗮𝗹 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗮𝗿-𝗥𝗼𝗴𝗵𝗼𝗶𝗯 𝘆𝗮𝗶𝘁𝘂 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 12 𝗿𝗮𝗸𝗮’𝗮𝘁 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗶𝗸𝗲𝗿𝗷𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗮𝗻𝘁𝗮𝗿𝗮 𝗺𝗮𝗴𝗵𝗿𝗶𝗯 𝗱𝗮𝗻 𝗶𝘀𝘆𝗮𝘁 𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗺𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗷𝘂𝗺’𝗮𝘁 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗽𝗲𝗿𝘁𝗮𝗺𝗮 𝗱𝗶 𝗯𝘂𝗹𝗮𝗻 𝗥𝗼𝗷𝗮𝗯, 𝗱𝗮𝗻 𝗷𝘂𝗴𝗮 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗺𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗻𝗶𝘀𝗵𝗳𝘂 𝗦𝘆’𝗮𝗯𝗮𝗻 𝘀𝗲𝗿𝗮𝘁𝘂𝘀 𝗿𝗮𝗸𝗮’𝗮𝘁. 𝗗𝘂𝗮 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗶𝗻𝗶 𝗺𝗲𝗿𝘂𝗽𝗮𝗸𝗮𝗻 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗯𝗶𝗱’𝗮𝗵, 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝘂𝗻𝗴𝗸𝗮𝗿 𝗱𝗮𝗻 𝗯𝘂𝗿𝘂𝗸, 𝗱𝗮𝗻 𝗷𝗮𝗻𝗴𝗮𝗻𝗹𝗮𝗵 𝘁𝗲𝗿𝗽𝗲𝗻𝗴𝗮𝗿𝘂𝗵 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗱𝗶𝘀𝗲𝗯𝘂𝘁𝗸𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮 𝗸𝗲𝗱𝘂𝗮 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗶𝗻𝗶 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗸𝗶𝘁𝗮𝗯 “𝗤𝘂𝘂𝘁𝘂𝗹 𝗤𝘂𝗹𝘂𝘂𝗯” 𝗱𝗮𝗻 “𝗜𝗵𝘆𝗮𝗮 𝗨𝗹𝘂𝘂𝗺𝗶𝗱𝗱𝗶𝗻”, 𝗱𝗮𝗻 𝗷𝗮𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗽𝘂𝗹𝗮 𝘁𝗲𝗿𝗽𝗲𝗱𝗮𝘆𝗮 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗵𝗮𝗱𝗶𝘁𝘀 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗶𝘀𝗲𝗯𝘂𝘁𝗸𝗮𝗻 𝘁𝗲𝗻𝘁𝗮𝗻𝗴 𝗸𝗲𝗱𝘂𝗮 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗶𝗻𝗶, 𝗸𝗮𝗿𝗲𝗻𝗮 𝘀𝗲𝗺𝘂𝗮𝗻𝘆𝗮 𝗮𝗱𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗸𝗲𝗯𝗮𝘁𝗶𝗹𝗮𝗻. 𝗗𝗮𝗻 𝗷𝗮𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗷𝘂𝗴𝗮 𝘁𝗲𝗿𝗽𝗲𝗱𝗮𝘆𝗮 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝘀𝗲𝗯𝗮𝗴𝗶𝗮𝗻 𝗶𝗺𝗮𝗺 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝘁𝗲𝗿𝗮𝗻𝗰𝘂𝗸𝗮𝗻/𝘁𝗲𝗿𝘀𝗮𝗺𝗮𝗿𝗸𝗮𝗻 𝘁𝗲𝗻𝘁𝗮𝗻𝗴 𝗵𝘂𝗸𝘂𝗺 𝗸𝗲𝗱𝘂𝗮 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝘁𝗲𝗿𝘀𝗲𝗯𝘂𝘁 𝘀𝗲𝗵𝗶𝗻𝗴𝗴𝗮 𝗶𝗮 𝗺𝗲𝗻𝘂𝗹𝗶𝘀 𝗯𝗲𝗯𝗲𝗿𝗮𝗽𝗮 𝗹𝗲𝗺𝗯𝗮𝗿𝗮𝗻 𝘁𝗲𝗻𝘁𝗮𝗻𝗴 𝘀𝘂𝗻𝗻𝗮𝗵𝗻𝘆𝗮 𝗸𝗲𝗱𝘂𝗮 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗶𝘁𝘂. 𝗦𝗲𝘀𝘂𝗻𝗴𝗴𝘂𝗵𝗻𝘆𝗮 𝗶𝗮 𝘁𝗲𝗹𝗮𝗵 𝗸𝗲𝗹𝗶𝗿𝘂. 𝗔𝘀-𝗦𝘆𝗮𝗶𝗸𝗵 𝗮𝗹-𝗜𝗺𝗮𝗺 𝗔𝗯𝘂 𝗠𝘂𝗵𝗮𝗺𝗺𝗮𝗱 𝗔𝗯𝗱𝘂𝗿𝗿𝗮𝗵𝗺𝗮𝗻 𝗯𝗶𝗻 𝗜𝘀𝗺𝗮’𝗶𝗹 𝗮𝗹-𝗠𝗮𝗾𝗱𝗶𝘀𝗶 𝘁𝗲𝗹𝗮𝗵 𝗺𝗲𝗻𝘂𝗹𝗶𝘀 𝘀𝗲𝗯𝘂𝗮𝗵 𝗸𝗶𝘁𝗮𝗯 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗯𝗮𝗴𝘂𝘀 𝘁𝗲𝗻𝘁𝗮𝗻𝗴 𝗯𝗮𝘁𝗶𝗹𝗻𝘆𝗮 𝗸𝗲𝗱𝘂𝗮 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗶𝗻𝗶” (𝗔𝗹-𝗠𝗮𝗷𝗺𝘂𝘂’ 𝗦𝘆𝗮𝗿𝗵 𝗔𝗹-𝗠𝘂𝗵𝗮𝗱𝘇𝗱𝘇𝗮𝗯 4/56).

(5). 𝗜𝗺𝗮𝗺 𝗡𝗮𝘄𝗮𝘄𝗶 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗮𝘁𝗮𝗸𝗮𝗻 : 𝗠𝗲𝗻𝗮𝗺𝗯𝗮𝗵 𝗹𝗮𝗳𝗮𝗹 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘄𝗮𝘁 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝘁𝗮𝗺𝗯𝗮𝗵𝗮𝗻 ( وَارْحَمْ مُحَمَّدًا وَآلَ مُحَمَّدٍ ) “𝗗𝗮𝗻 𝗿𝗮𝗵𝗺𝗮𝘁𝗶𝗹𝗮𝗵 𝗠𝘂𝗵𝗮𝗺𝗺𝗮𝗱 𝗱𝗮𝗻 𝗸𝗲𝗹𝘂𝗮𝗿𝗴𝗮 𝗠𝘂𝗵𝗮𝗺𝗺𝗮𝗱” 𝗺𝗮𝗸𝗮 𝗶𝗻𝗶 𝗺𝗲𝗿𝘂𝗽𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗽𝗲𝗿𝗸𝗮𝗿𝗮 𝗯𝗶𝗱’𝗮𝗵 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗮𝗱𝗮 𝗮𝘀𝗮𝗹/𝗱𝗮𝗹𝗶𝗹𝗻𝘆𝗮.

𝗜𝗺𝗮𝗺 𝗔𝗻-𝗡𝗮𝘄𝗮𝘄𝗶 𝗿𝗮𝗵𝗶𝗺𝗮𝗵𝘂𝗹𝗹𝗮𝗵 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗸𝗶𝘁𝗮𝗯𝗻𝘆𝗮 𝗮𝗹-𝗔𝗱𝘇𝗸𝗮𝗮𝗿 :

وأما ما قاله بعض أصحابنا وابن أبي زيد المالكي من استحباب زيادة على ذلك وهي : ” وَارْحَمْ مُحَمَّدًا وَآلَ مُحَمَّدٍ ” فهذا بدعة لا أصل لها. وقد بالغ الإمام أبو بكر العربي المالكي في كتابه ” شرح الترمذي ” في إنكار ذلك وتخطئة ابن أبي زيد في ذلك وتجهيل فاعله ، قال : لأن النبي صلى الله عليه وسلم علمنا كيفية الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ، فالزيادة على ذلك استقصار لقوله ، واستدراك عليه صلى الله عليه وسلم

“𝗔𝗱𝗮𝗽𝘂𝗻 𝗮𝗽𝗮 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗶𝘀𝗲𝗯𝘂𝘁𝗸𝗮𝗻 𝗼𝗹𝗲𝗵 𝘀𝗲𝗯𝗮𝗴𝗶𝗮𝗻 𝘂𝗹𝗮𝗺𝗮 𝗺𝗮𝗱𝘇𝗵𝗮𝗯 𝘀𝘆𝗮𝗳𝗶’𝗶𝘆𝗮𝗵 𝗱𝗮𝗻 𝗜𝗯𝗻𝘂 𝗔𝗯𝗶 𝗭𝗮𝗶𝗱 𝗮𝗹-𝗠𝗮𝗹𝗶𝗸𝗶 𝘁𝗲𝗻𝘁𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗶𝘀𝘂𝗻𝗻𝗮𝗵𝗸𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮 𝘁𝗮𝗺𝗯𝗮𝗵𝗮𝗻 𝗹𝗮𝗳𝗮𝗹 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘄𝗮𝘁 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝘁𝗮𝗺𝗯𝗮𝗵𝗮𝗻 وَارْحَمْ مُحَمَّدًا وَآلَ مُحَمَّدٍ “𝗗𝗮𝗻 𝗿𝗮𝗵𝗺𝗮𝘁𝗶𝗹𝗮𝗵 𝗠𝘂𝗵𝗮𝗺𝗺𝗮𝗱 𝗱𝗮𝗻 𝗸𝗲𝗹𝘂𝗮𝗿𝗴𝗮 𝗠𝘂𝗵𝗮𝗺𝗺𝗮𝗱” 𝗺𝗮𝗸𝗮 𝗶𝗻𝗶 𝗺𝗲𝗿𝘂𝗽𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗽𝗲𝗿𝗸𝗮𝗿𝗮 𝗯𝗶𝗱’𝗮𝗵 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗮𝗱𝗮 𝗮𝘀𝗮𝗹/𝗱𝗮𝗹𝗶𝗹𝗻𝘆𝗮. 𝗔𝗹-𝗜𝗺𝗮𝗺 𝗔𝗯𝘂 𝗕𝗮𝗸𝗿 𝗜𝗯𝗻𝘂𝗹 ‘𝗔𝗿𝗼𝗯𝗶 𝗔𝗹-𝗠𝗮𝗹𝗶𝗸𝗶 𝘁𝗲𝗹𝗮𝗵 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗶𝗻𝗴𝗸𝗮𝗿𝗶 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝘀𝗮𝗻𝗴𝗮𝘁 𝘀𝗲𝗿𝗶𝘂𝘀 𝗵𝗮𝗹 𝗶𝗻𝗶 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗸𝗶𝘁𝗮𝗯𝗻𝘆𝗮 “𝘀𝘆𝗮𝗿𝗵 𝗔𝘁-𝗧𝗶𝗿𝗺𝗶𝗱𝘇𝗶” (𝘀𝗶𝗹𝗮𝗵𝗸𝗮𝗻 𝗹𝗶𝗵𝗮𝘁 𝗽𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮𝗮𝗻 𝗜𝗯𝗻𝘂𝗹 ‘𝗔𝗿𝗼𝗯𝗶 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗸𝗶𝘁𝗮𝗯𝗻𝘆𝗮 ‘𝗔𝗮𝗿𝗶𝗱𝗵𝗼𝘁𝘂𝗹 𝗔𝗵𝘄𝗮𝗱𝘇𝗶 2/271-272-𝗽𝗲𝗻), 𝗯𝗲𝗹𝗶𝗮𝘂 (𝗜𝗯𝗻𝘂𝗹 ‘𝗔𝗿𝗼𝗯𝗶) 𝗺𝗲𝗻𝘆𝗮𝗹𝗮𝗵𝗸𝗮𝗻 𝗜𝗯𝗻𝘂 𝗔𝗯𝗶 𝗭𝗮𝗶𝗱 𝗱𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗼𝗱𝗼𝗵𝗸𝗮𝗻 𝗽𝗲𝗹𝗮𝗸𝘂𝗻𝘆𝗮. 𝗜𝗮 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮, “𝗞𝗮𝗿𝗲𝗻𝗮 𝗡𝗮𝗯𝗶 𝘀𝗵𝗮𝗹𝗹𝗮𝗹𝗹𝗮𝗵𝘂 ‘𝗮𝗹𝗮𝗶𝗵𝗶 𝘄𝗮 𝘀𝗮𝗹𝗹𝗮𝗺 𝘁𝗲𝗹𝗮𝗵 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗮𝗷𝗮𝗿𝗸𝗮𝗻 𝗸𝗲𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗸𝗶𝘁𝗮 𝘁𝗲𝗻𝘁𝗮𝗻𝗴 𝘁𝗮𝘁𝗮 𝗰𝗮𝗿𝗮 𝘀𝗵𝗮𝗹𝗮𝘄𝗮𝘁 𝗸𝗲𝗽𝗮𝗱𝗮𝗻𝘆𝗮, 𝗺𝗮𝗸𝗮 𝘁𝗮𝗺𝗯𝗮𝗵𝗮𝗻 𝘁𝗲𝗿𝗵𝗮𝗱𝗮𝗽 𝘁𝗮𝘁𝗮 𝗰𝗮𝗿𝗮 𝘁𝗲𝗿𝘀𝗲𝗯𝘂𝘁 𝗮𝗱𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻𝗴𝗴𝗮𝗽 𝗸𝘂𝗿𝗮𝗻𝗴 𝘀𝗮𝗯𝗱𝗮 𝗡𝗮𝗯𝗶, 𝗱𝗮𝗻 𝗯𝗲𝗻𝘁𝘂𝗸 𝗽𝗲𝗻𝘆𝗲𝗺𝗽𝘂𝗿𝗻𝗮𝗮𝗻 𝘁𝗲𝗿𝗵𝗮𝗱𝗮𝗽 𝗯𝗲𝗹𝗶𝗮𝘂 𝘀𝗵𝗮𝗹𝗹𝗮𝗹𝗹𝗮𝗵𝘂 ‘𝗮𝗹𝗮𝗶𝗵𝗶 𝘄𝗮𝘀𝗮𝗹𝗹𝗮𝗺” (𝗔𝗹-𝗔𝗱𝘇𝗸𝗮𝗮𝗿 116).

Related Posts

Bid’ah Hasanah

Artikel tulisan edisi Jum’at, 20…

FAIDAH ILMU : “BETAPA KITA TIDAK SADAR AKAN BAHAYA KEBODOHAN”

Sabtu, 11 Januari 2023. Artikel,…